الصلاه خیر من النوم
اشاره
مولف:مجمع العالمی لاهل البیت
مقدمه
من المسائل التی مازالت موضع خلاف بین المذاهب الإسلامیه، مسأله الأذان والعبارات التی تذکر فیه، من حیث الإضافه والحذف، کقصه التثویب «الصلاه خیر من النوم» ولا یمکن بحث هذه المسأله بمعزل عن کیفیه تشریع الأذان، فالمراجعه للمصادر الحدیثیه عند العامه، تکشف لنا عن عدد من الروایات الضعیفه والمقطوعه فی سندها ونهایه البعض منها إلی مجاهیل، تحکی لنا کیفیه تشریع الأذان، من أنّه کان برؤیا قد رآها عبدالله بن زید الأنصاری وعمر بن الخطاب، بسبب أن الرسول (صلی الله علیه وآله) قد استشار فی أمر الأذان، واختلفت الروایات مع بعضها من أن «الصلاه خیر من النوم» کانت جزءاً ملحوقاً بالقصه فی زمن رسول الله (صلی الله علیه وآله)، أو أنه (صلی الله علیه وآله) أمر بلالاً بذکرها مثلاً، بدل ذکر «حیّ علی خیر العمل» المحذوفه عند العامه، أم أن بلالاً قالها وأقرّها رسول الله (صلی الله علیه وآله) بذیل الرؤیا أو أن الأمر بالزیاده جاء بوقت لاحق من قبل الرسول (صلی الله علیه وآله). کما تطالعنا طائفه اُخری من الروایات تصرح بأن ذکر الصلاه خیر من النوم، کان من ضمن اجتهادات الخلیفه الثانی عمر بن الخطاب. أما لو ذهبنا إلی المصادر الحدیثیه عند أتباع أئمه أهل البیت (علیهم السلام) لوجدنا أن کیفیه الأذان تختلف جمله وتفصیلاً عن کیفیه الأذان عندالعامهاعتماداً علی روایات ینقلها أئمه أهل البیت (علیهم السلام) عن جدّهم (صلی الله علیه وآله)، کما أن لمدرستهم (علیهم السلام) أحکاماًبخصوص الزیاده فی الأذان بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله).
روایات الأذان فی الصحاح والمسانید
وقبل الخوض فی تفاصیل هذه المسأله نری من الأفضل أولاً عرض بعض الروایات وأهمها المتضمنه لذکر «الصلاه خیر من النوم» بالإضافه الی الروایات التی لم